[vnE] Muay Thai vs Bát Quái Chưởng

Vén màn bí ẩn quyền pháp trứ danh Bát quái chưởng

Bát quái chưởng là một trong 7 quyền pháp vang danh ngàn đời trong giới võ thuật Trung Quốc, được sử sách nhắc đến với sự tôn trọng bậc nhất. http://kienthuc.net.vn/giai-ma/ven-man-bi-an-quyen-phap-tru-danh-bat-quai-chuong-392306.html

Bát quái chưởng cùng với Tượng hình quyền, Nam quyền, Trường quyền, Thiếu Lâm quyền, Võ Đang quyền, Nga Mi quyền là 7 quyền pháp vang danh trong giới võ lâm Trung Hoa từ cổ chí kim. 7 quyền pháp trứ danh này được sử sách, văn học cũng như điện ảnh Hoa ngữ nhắc đến nhiều với sự tôn trọng bậc nhất. Đã có nhiều tác phẩm văn học cũng như điện ảnh võ thuật đề cập đến Bát quái chưởng.


Một đại cao thủ luyện Bát quái chưởng trên miệng thúng.

Spoiler

Về nguồn gốc Bát quái chưởng, do lịch sử lâu đời của nền võ học Trung Hoa nên truyền thuyết cũng khác nhau mà không được ghi chép trên bất cứ một văn tự nào. Có thuyết cho là do đạo nhân Bích Vân, Thanh Vân ở dải núi Nga Mi tại Tứ Xuyên truyền lại. Lại có thuyết cho là tiền thân của Bát quái chưởng là “Âm dương Bát quái chưởng” từng lưu truyền một dải Giang Nam. Có nhà nghiên cứu lại suy đoán từ “Lam Di ngoại sử - Tĩnh Biên ký”, có ghi: “Gia Khánh Đinh Tỵ (năm 1797 đời vua Thanh Nhân Tôn tức Ái Tân Giác La, làm vua từ 1796-1821) có người tên Vương Tường Giáo ở huyện Tế Ninh, tỉnh Sơn Đông miền Hoa Bắc dạy quyền pháp mà quyền đó là tiền thân của Bát quái chưởng”.

Theo khảo chứng là vào nửa cuối đời Thanh, danh quyền Đổng Hải Xuyên - một hoạn quan thời vua Gia Khánh ở thành Văn An, tỉnh Hà Bắc là người sáng tác ra Bát quái chưởng. Đời Thanh Hàm Phong (tức Thanh Thế Tôn 1851-1862) với máu giang hồ nghĩa hiệp, ông hành tẩu phương Nam, lê gót suốt một dải Giang Tô, An Huy, Tứ Xuyên… Có thời điểm tránh loạn lạc, ông ẩn vào núi, gặp đạo sĩ truyền dạy thuật khải thị (luyện về tầm hiểu biết siêu nhiên, nhìn trước được sự vật và dùng ngôn từ, động tác hàm súc để báo trước cho mọi người biết). Từ những thuật cao siêu của Đạo giáo đã lĩnh hội, khi xuống núi ông kết hợp với quyền thuật đã được tập luyện dần sáng tác ra Bát quái chưởng.


Những thế di chuyển theo vòng tròn đặc thù của Bát quái chưởng.
Năm Đồng Trị thứ 4 (đời Thanh Mục Tôn Tải Thuần, làm vua từ 1862-1875) Đổng Hải Xuyên đến kinh sư, ban đầu sung vào làm hoạn quan trong cung nhà Thanh, khi làm việc thường lộ bản chất nghĩa khí, anh hùng mã thượng, không nhận hối lộ nên những người cùng làm hay gièm pha, ông xin đổi sang phủ Thân vương Lục Túc (phủ Túc Vương) nhận chức thủ lĩnh vệ quân trông coi phủ, quan hàm Thất phẩm. Sau một năm, ông thu nhận học trò dạy võ Bát quái chưởng.

Hệ thống quyền này cực giống thuật đạo dẫn chạy quanh vòng tròn “chuyển Thiên tôn” của Đạo giáo của quyền thuật Võ Đang với phương pháp công, phòng trong võ thuật dung hợp thành hình thức vận động cơ bản, chọn dùng “Dịch lý” để luận thuật về quy luật vận động của quyền thuật, hình thành nên lý luận cơ bản của Bát quái chưởng là: “Lấy động làm gốc, lấy biến làm phép (đánh)”. Khoảng năm 1866, Đổng Hải Xuyên lúc đó là môn khách phủ Túc Vương ở Bắc Kinh truyền dạy Bát quái chưởng thì môn này nhanh chóng phát triển khắp Bắc Kinh, Thiên Tân, Hà Bắc rồi dần truyền bá đi khắp nơi.

Các tư thế đặc thù trong mô hình Bát quái chưởng.
Bát quái chưởng là quyền thuật lấy các chiêu thuật công, phòng và phương pháp dẫn đạo dung hợp với cách bước chuyển theo đường tròn. Những người tập chủ yếu lấy bước vòng tròn xoay chưởng giống đường nối liền tám phương vị trong bát quái.

Bát quái chưởng còn gọi là Bát quái chuyển chưởng, Du thân Bát quái chưởng, Âm dương Bát quái chưởng hay Bát quái liên hoàn chưởng… Bát quái chưởng chú trọng ngang dọc cắt nhau, tuỳ bước, tuỳ biến. Lối đánh dựa trên sự gặp thời cơ thì ứng biến, lấy biến ứng với biến, hợp với “Cứng mềm mài nhau, bát quái vẫy động” trong Chu Dịch, tức là luôn vận động không ngơi, biến hoá không ngừng.

Bát quái chưởng có đơn luyện, đối luyện và tán đả lôi đài (giao đấu). Căn cứ trên quyền phổ thì hệ quyền của Bát quái chưởng thường có 18 đường La Hán thủ, 72 ám cước (đòn đá ngầm), 72 tiệt thoái (chặt chân). Hệ khí giới của Bát quái chưởng có Tý Ngọ uyên ương việt (Búa uyên ương Tý Ngọ), Kê trảo âm dương nhuệ (Vuốt chân gà âm dương), Phong hoả luân (Bánh xe gió lửa), Phán quan bút… là các loại binh khí đôi dạng ngắn, nhỏ. Ngoài ra còn có gậy Thất tinh trong có đổ thuỷ ngân (để cho nặng và biến hoá linh hoạt) và các khí giới lớn, nặng như Bát quái đao, Bát quái thương và Bát quái kiếm.

Đặc điểm vận động của Bát quái chưởng là thân nhanh, bước linh, tuỳ bước tuỳ biến, khi giao đấu với đối thủ thì thân hình nhô, hụp, vặn, xoay mau lẹ, đa biến. Quyền phổ ghi: “ Hình như rồng lượn, hình như vượn giữ, ngồi như hổ ngồi, liệng như ưng liệng”. Đường di chuyển của dấu chân bước xoay chia ra chạy theo hình cá âm dương, chạy theo hình vẽ Bát quái (có 2 kiểu hình vẽ Bát quái là Tiên thiên Bát quái của Phục Hy và Hậu thiên Bát quái của Chu Văn Vương).

Thân hình yêu cầu thẳng cổ, đứng hông hạ mông, lỏng vai xuôi khuỷu, giữ nguyên bụng, thoải mái ngực, co háng, nâng bụng dưới. Yêu cầu bộ pháp lên xuống vững vàng, khép mở rõ ràng, thực hư rành rọt. Khi bước tròn, chân trong tiến thẳng, chân ngoài khép vào trong, hai đầu gối ôm nhau không được mở hạ bộ. Thân pháp coi trọng vặn, xoay, chuyển, lật tròn vòng không ngắc ngứ, di chuyển và triển khai quyền pháp phải như nước chảy, mây trôi.

Về hình tay thì có long trảo chưởng (chưởng móng rồng), ngưu thiệt chưởng (chưởng lưỡi trâu)… Thủ pháp chủ yếu bao gồm: Đẩy, nâng, kéo, dẫn, dời, ngăn, cắt, khép, bắt, tóm, móc, đánh, gói, đóng, né… tổng cộng mười sáu phép. Mỗi chưởng phát ra phải lấy hông làm trục xoay, toàn thân là một thể, nội ngoại hợp nhau. Ngoài chú trọng: Tay, mắt, chân, bộ pháp, trong tu dưỡng: Tâm, thần, ý, khí, lực.

Luyện tập Bát quái chưởng chia ra 3 bước công phu: Định giá tử (giàn giá của quyền chưởng), Hoạt giá tử (sử dụng linh hoạt giàn giá) và Biến (hoá) giá tử.
Định giá tử là công phu cơ bản, yêu cầu một chiêu, một thức phải đều đặn, quy củ, cốt sao tư thế chính xác, bước đi vững vàng, chậm rãi, làm cho được “9 yêu cầu nhập môn”, bao gồm:

1. Tạ (xệ, hông).
2. Khấu (khép; hóp ngực lại).
3. Đế (nâng lên; nâng huyệt Vĩ lư, nâng trong Cốc đạo: Vĩ lư là huyệt nằm dưới thắt lưng, trên xương cùng, nơi tập trung nội lực; Cốc đạo là đường tiêu hoá kể từ hậu môn trở lên).
4. Đỉnh (đẩy lên; đẩy đầu lên chỏm, đẩy lưỡi lên vòm họng, đẩy tay ra trước).
5. Khoả (quấn tròn; quấn tay).
6. Tùng (thả lỏng; lỏng vai, trầm khí xuống).
7. Thuỳ (xuôi; xuôi khuỷu tay).
8. Xúc (co; co cơ khớp háng, co trong bả vai).
9. Khởi toản lạc phan (lên dùi xuống lật); nghiêm cấm ưỡn ngực phưỡn bụng, nổi giận, thô lỗ vụng về.

Còn lại, Hoạt giá tử chủ yếu luyện tập động tác phối hợp hợp điệu khiến các yếu lĩnh cơ bản trong khi chuyển chạy biến hoá phải vận dụng thành thạo. Biến giá tử yêu cầu nội ngoại phải thống nhất, ý dẫn thân theo, biến đổi tự nhiên, làm sao để nhẹ như lông ngỗng, biến như điện chớp, vững như bàn thạch.

Nội dung cơ bản của Bát quái chưởng là Bát mẫu chưởng (Tám chưởng mẹ) hay còn gọi là Lão bát chưởng (Tám chưởng già) nhưng các nơi lưu truyền không giống nhau. Cụ thể là lấy tám hình làm đại biểu là sư (sư tử), lộc (hươu), xà (rắn), dao (diều hâu), long (rồng), phượng, hầu (khỉ), hùng (gấu), ngoài ra cũng dùng Song chàng chưởng (Chưởng đâm cả hai tay), Du long chưởng (Chưởng lắc thân), Xuyên chưởng (Chưởng xuyên), Khiêu chưởng (Chưởng khều)… là nội dung cơ bản của tám chưởng. Tuy vậy mỗi chưởng pháp trên lại diễn hoá ra rất nhiều chưởng pháp, theo kiểu một chưởng lại sinh ra tám chưởng, thành tám lần tám sáu mươi tư chưởng.

Đại sư Bát quái chưởng - Thần dũng tay không đả bại cả chục võ sĩ

Cả chục võ sĩ vây đánh, tay đều tê bại, lại có các danh sư về kiếm kích cùng thử tài, Đổng tay không cướp khí giới, chân đạp chân, người thách đấu toàn thân tê cứng. http://www.24h.com.vn/the-thao/dai-...y-khong-da-bai-ca-chuc-vo-si-c101a620862.html

Spoiler

Đổng Hải Xuyên (1813-1882), quê gốc ở Hồng Động (tỉnh Sơn Tây), gia đình nối đời làm môn khách trong nhà họ Châu, phía nam thành Văn An, tỉnh Hà Bắc.

Đổng Hải Xuyên có thân hình khôi vĩ, cánh tay dài, bàn tay lớn, thể lực hơn người. Ônh ham thích võ nghệ từ bé, không lo làm ăn, chỉ thích săn bắn, luyện tập võ nghệ cùng với các cao thủ khác trong nhà họ Châu cũng như lặn lội bái sư với nhiều đại cao thủ các môn phái trong vùng, sau đó ông là đại môn khách trong nhà họ Châu chuyên lo việc đảm bảo an ninh.

Khi niên thiếu tiếng đồn võ dũng đã lừng danh, tuổi mười tám đã hầu như không có đối thủ trong khu vực.



Đại sư Bát quái chưởng Đổng Hải Xuyên (RF Viet.com)

Đời Thanh Hàm Phong (tức Thanh Thế Tôn 1851-1862) với máu giang hồ nghĩa hiệp, ông hành tẩu phương Nam, lê gót suốt một dải Giang Tô, An Huy, Tứ Xuyên… Có thời điểm tránh loạn lạc, ông ẩn vào núi, gặp đạo sĩ truyền dạy thuật khải thị (luyện về tầm hiểu biết siêu nhiên, nhìn trước được sự vật và dùng ngôn từ, động tác hàm súc để báo trước cho mọi người biết).

Từ những thuật cao siêu của Đạo giáo đã lĩnh hội, khi xuống núi ông kết hợp với quyền thuật đã được tập luyện dần sáng tác ra Bát quái chưởng.

Năm Đồng Trị thứ 4 (đời Thanh Mục Tôn Tải Thuần, làm vua từ 1862-1875) Đổng Hải Xuyên đến kinh sư, ban đầu sung vào làm hoạn quan trong cung nhà Thanh, khi làm việc thường lộ bản chất nghĩa khí, anh hùng mã thượng, không nhận hối lộ nên những người cùng làm sinh nghi, hay dèm pha, ông xin đổi sang phủ Thân vương Lục Túc (phủ Túc Vương) nhận chức thủ lĩnh vệ quân trông coi phủ, quan hàm Thất phẩm.

Sau một năm, ông thu nhận học trò dạy võ Bát quái chưởng. Võ thuật của ông lấy “chạy chuyển vòng tròn” làm đặc điểm vận động và “lấy động chế tĩnh” làm đặc điểm đấu đá, khác hẳn với các loại quyền thuật vẫn lưu truyền từ xưa. Do vậy, một số quyền sư nổi tiếng Bắc Kinh nghe tiếng, đến thách đấu nhưng đều bị ông dùng Bát quái chưởng đánh bại.

Theo bài minh khắc trên bia mộ của Đổng Hải Xuyên khi ông mất, thì “cả chục võ sĩ vây đánh, tay đều tê bại, lại có các danh sư về kiếm kích cùng thử tài, Đổng tay không cướp khí giới, chân đạp chân, người thách đấu toàn thân tê cứng”, và “Đổng thường đi chơi cõi ngoài, cho một số người cầm khí giới sắc bén xúm vào vây đánh, tiên sinh bốn mặt chống cự nhanh như gió cuốn. Quần hùng đứng xem hết lòng ngợi ca là thần dũng”…



Đổng Hải Xuyên để lại cho thế hệ sau một quyền pháp vang danh thiên hạ

Danh tiếng của Đổng Hải Xuyên ngày càng vang xa, học trò của ông theo đó ngày càng đông. Các đại cao thủ tại Bắc Kinh bấy giờ như Doãn Phúc, Trình Đình Hoa, Sử Kế Đông… dù đã rất giỏi võ nghệ nhưng vẫn đến lạy xin làm môn đệ của Đổng.

Tới năm Đồng Trị thứ 13 (1874), Đổng Hải Xuyên cáo lão từ chức, đi chơi tới các nhà đệ tử hoặc ở nhà chuyên việc nhận học trò. “Đến chơi nhà ông thường có cả trăm người, người đến đàm luận võ nghệ từ thông hiển đến chí sĩ, đạt quan lui tới tư gia của ông có cả ngàn”.

Đổng Hải Xuyên thu nạp học trò rất đông, nhưng lại tuỳ người mà dạy quyền, căn cứ vào năng khiếu võ thuật, sức lực từng người để có những giáo án riêng, nhưng mục đích cuối cùng làm sao cho họ có thể lĩnh hội được hết Bát quái chưởng. Khi truyền dạy cho đệ tử ông dùng phương pháp “dùng miệng nói, lý giải động tác xong tự mình thi triển, thể hiện động tác”.

Đổng Hải Xuyên trong khi dạy học bắt đệ tử chạy vòng tròn, bước vòng vèo làm cơ bản cộng với tiêu chí “trăm luyện không bằng một chạy”, ngoài ra truyền dạy nguyên lý giao đấu là “lấy động chế tĩnh, tránh chính đánh bên, lấy chính đuổi bên”, cho các đệ tử giao đấu để họ nắm vững yếu quyết “thấy chiêu phản chiêu”, bồi dưỡng cho đệ tử bản lĩnh khi lâm trận. Các phương pháp này chẳng những giúp nhiều đệ tử của ông “danh trấn giang hồ”, mà còn không ngừng làm phong phú thêm kỹ thuật, củng cố vững chắc lý luận của Bát quái chưởng.

Đổng Hải Xuyên mất vào năm Quang Tự thứ 8 (1882) để lại cho thế hệ sau một quyền pháp vang danh thiên hạ. Đời sau có rất nhiều giai thoại, sách truyện viết về ông, sùng bái võ công Bát quái chưởng do ông sáng lập, trong đó có tiểu thuyết “Ung Chính kiếm hiệp đồ” (tác giả Thường Kiệt Diểu) có tầm ảnh hưởng rộng rãi nhất với nhân vật chính tên Đồng Lâm (tên tự của Đổng Hải Xuyên) võ công cái thế, tung hoành ngang dọc, trượng nghĩa giang hồ, khiến cho cuộc đời Đổng Hải Xuyên và nguồn gốc Bát quái chưởng thêm màu sắc thần kỳ.

Đại sư Bát Quái Chưởng sấp mặt sau một phút đấu võ sĩ MMA
Đệ tử môn phái Bát Quái Chưởng, võ cổ truyền Trung Quốc tới thách đấu võ sĩ võ tự do và bị đánh tới mức ngã sấp mặt trên võ đài.

• Võ sĩ MMA từng hạ gục võ sư đai đen Aikido Nhật Bản trong một phút

Video một võ sĩ xưng là đại sư môn phái Bát Quái Chưởng tới câu lạc bộ võ tự do (MMA) thách đấu và bị đánh gục sau khoảng một phút đang thu hút sự chú ý ở Trung Quốc, Sohu hôm nay đưa tin.

Trận so tài diễn ra trên sàn đấu của câu lạc bộ võ tự do tại thành phố Hàng Châu, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc, song thời điểm cụ thể chưa được xác định.

Trong video, võ sĩ MMA đeo găng, mặc đồ bảo hộ chân, trong khi võ sư Bát Quái Chưởng dùng tay không, đeo đồ bảo hộ chân và đồ bảo hộ hạ bộ.

Ngay khi trọng tài ra hiệu trận đấu bắt đầu, võ sĩ MMA liên tiếp tung đòn đấm về phía đại sư Bát Quái Chưởng khiến võ sư này chưa kịp thủ thế đã dính một đòn rất nặng vào mặt.

Không dừng lại, võ sĩ MMA tiếp tục tung đòn đấm như mưa khiến đại sư Bát Quái Chưởng chỉ biết lùi, sau đó khuỵu xuống sàn đấu. Trọng tài yêu cầu tạm dừng, song đại sư Bát Quái Chưởng vẫn ôm chặt chân võ sĩ MMA, sau đó tự ngã sấp mặt xuống võ đài.

Sau đó, võ sĩ MMA vài lần đá trúng phần đầu và tung nhiều cú đấm vào mặt đại sư Bát Quái Chưởng khiến đối thủ gục xuống. Trọng tài tuyên bố võ sĩ MMA thắng cuộc. Trận đấu diễn ra khoảng một phút.

Bát Quái Chưởng là một trong những môn võ truyền thống của Trung Quốc, còn được gọi là Bát Quái Du Thân Chưởng, một môn quyền thuật dựa vào sự biến hóa của đòn tay, kết hợp bộ pháp.

Người luyện môn võ này được yêu cầu di chuyển theo hình tròn, từ tâm hình tròn di chuyển ra khắp các hướng. Bát Quái Chưởng được yêu thích ở Trung Quốc bởi nó giúp người tập mạnh khỏe, luyện các kỹ năng phòng thủ, tấn công.

Mạng xã hội Trung Quốc xuất hiện ý kiến nghi ngờ người xưng là đại sư Bát Quái Chưởng trong trang phục quần thể thao, áo phông không giống người luyện võ. Ý kiến khác nói vị đại sư Bát Quái Chưởng này đã bôi nhọ danh tiếng môn phái.

http://vnexpress.net/tin-tuc/the-gi...p-mat-sau-mot-phut-dau-vo-si-mma-3586230.html

 

1 thằng bth k võ vẽ chắc cũng cầm cự dc như thằng bát quái nhảm này, có khi lâu hơn

 

ĐM ba cái võ này tập dưỡng sinh làm màu thì được chứ thực chiến như loz

 

toàn mấy thằng hám danh lên đài làm màu xong bị đánh sml

 

Dạo này ra phong trào các chú MMA đánh sml võ truyền thống à

 

kinh vậy,đi thách đấu 1 thằng luyện bát quái chưởng chính tông bên khựa rồi quay clip post lên cho anh em gayvn xem coi

 

ổng quào kiểu đó gặp dân chơ búa nó cũng tán cho sml rùi cần gì võ sĩ MMA

 

Chính tông là chính tông thế lồng nào vậy bạn ?

 

Nhìn cái tay buồn cười quá

 

hình như trong phim Trung Hoa đại trượng phu có đứng trên mấy cái thúng này

 

Nhìn cái clip thấy thế đứng của võ cổ truyền TQ ngu dữ, toàn dơ đầu ra cho nó đấm, tay thì cào cào, di chuyển thì chậm, éo bảo vệ phần đầu thì khi bị tụi quyền anh đấm chỉ có lăn ra sàn thôi chứ làm đc cc gì

 

chắc gì tên kia đã là võ sư biết võ thật

 

Công nhận nếu là võ sư thật thì họ đủ khôn ko đi nhận lời thách đấu

 

lại bảo k có tg vận nội công đấy

 

thì lão nào chế ra bát quái chưởng thì người thừa kế trực tiếp của lão ý là chính tông,đập dc thằng đấy thì muốn chửi cái môn võ đấy thế nào cũng dc

 

Hết mana, skill chưa cooldown, cần channel 10s, hư gear, lag 10 fps...

 

mày quote cả bài tao chỉ vì 1 lỗi nhỏ à, thằng biến thái bệnh hoạnz.

 

Ơ thế hoá ra sai chính tả à?
Tao tưởng ý mày là đầu bẩn lâu đéo gội, nên đi đánh nhau thì chìa ra cho nó khiếp

 

Lão này tự dưng đến CLB MMA đòi thách đấu mà